"Сначала всё,что касалось любви, а потом всё,что связано со смертью, было поставлено под запрет. Родилась модель, особенно популярная в элитарных английских public schools: джентльменское поведение, запрещавшее хоть намеком указывать публично на свои романтические чувства и дозволявшие проявлять их и говорить о них лишь в тиши фамильных замков. По словам Горера, "сегодня смерть и траур вызывают по отношению к себе ту же преувеличенную стыдливость, что и сексуальное влечение век назад". Это теперь вещи, которые надо сдерживать и скрывать. Проявлять скорбь об умершем допускается разве что в частной обстановке, дома, украдкой, словно речь идёт об "эквиваленте мастурбации".
     Вполне очевидно, что отказ от траура вызван не легкомыслием и безразличием близких усопшего, но неумолимым давлением общества. Со стороны общества это способ устранить присутствие смерти в жизни, даже если в принципе реальность смерти не оспаривается. Впервые отрицание смерти, от ... Читать дальше »

  "Итак надо спросить: как расположенным пониманием, заключённом в толках людей, разомкнуто бытие к смерти? Как люди, понимая, относятся к наиболее своей, безотносительной и необходимой возможности присутствия? Какая расположенность размыкает людям их вручённость смерти,и каким образом?
   Публичность обыденного общения "знает" смерть как постоянно случающееся происшествие, "смертный случай". Тот или этот ближний или дальний "умирает". Незнакомые "умирают" ежедневно и ежечасно. "Смерть" встречает как знакомое внутримирно случающееся событие. Как такое оно остаётся в характерной для повседневного встречного незаметности. Люди заручились для этого события уже и толкованием. Проговариваемая или чаще затаённая "беглая" речь об этом скажет: в конце концов человек смертен, но сам ты пока ещё не задет.
   Анализ этого "человек смертен" недвусмысленно обнажает бытийный род повседневного бытия к смерти. Её в т ... Читать дальше »

"Не смерть как таковая, но смерть прежде возникновения неизбежности и желания умереть, смерть в агонии и страданиях, является обвинительным актом цивилизации и свидетельством неискупимой вины человечества. Эта смерть вызывает боль при сознании того, что она не была неизбежной, что могло бы быть и иначе. Чтобы облегчить тяжесть осознания этой вины, требуется вся мощь институтов и ценностей репрессивного порядка. Снова становится очевидной глубинная связь между инстинктом смерти и чувством вины. Молчаливое "профессиональное согласие" с фактом смерти и болезнями - вероятно, одно из наиболее широко распространённых выражений инстинкта смерти - или, точнее, его социального употребления, ибо в репрессивной цивилизации сама смерть становится инструментом подавления. Нависает ли она как постоянная угроза, прославляется ли как возвышенная жертва или принимается как судьба, воспитание согласия на смерть с самого начала вносит в жизнь элемент капитуляции и покорнос ... Читать дальше »

    Джек Кеворкян (англ.Jack Kevorkian) (родился 26 мая 1928 г. Понтиак, Мичиган) - американский врач-патологоанатом, сторонник «права на смерть». Благодаря популяризации эвтаназии зажил такое прозвище как «Доктор смерть».По собственному признанию помог покончить жизнь самоубийством более 130 тяжело больным пациентам. В 1999 г. был осужден за убийство к 25 годам тюрьмы. 1 июня 2007 досрочно освободился после 8 лет заключения, провозгласил о своем намерении заниматься политикой. Родился в американской армянской семье в г. Понтиак, штат Мичиган. После окончания с отличием средней школы в 1945 г. поступил на медицинский факультет Мичиганского университета. По окончании университета в 1952 г.работал долгое время врачом в Детройте, затем патологоанатомом в больницах Калифорнии и Мичигана. В 1980-х начал интересоваться вопросом эвтаназии, написал ряд статей об этических вопросах гуманного конца жизни ... Читать дальше »

... Читать дальше »

  ... Читать дальше »

   Чарльз Тейлор, відомий канадський філософ, наголошує на тому, що ми, сучасні люди, великої ваги надаємо саме прагненню уникнути страждань. " Це, знову ж таки, видається унікальним порівняно з іншими цивілізаціями. Безперечно, ми набагато чутливіші щодо цього, ніж наші предки кілька століть тому - це стане очевидним, якщо ми розглянемо варварські (для нас) покарання, які вони застосовували. Правовий кодекс і пов'язані з ним практики, як завжди, дозволяють нам осягнути широке коло культурних явищ. Згадаймо жахливий опис тортур і страти чоловіка, який вчинив спробу царевбивства у Франції середини вісімнадцятого століття; цим описом починається "Наглядати і карати" Мішеля Фуко. Не можна сказати, що в країнах Заходу у двадцятому столітті не траплялися подібні жахи. Але нині на них дивляться як на скандальні помилки, які треба приховувати. Навіть "чисті" судові страти у країнах, де смертна кара ще залишається чинно ... Читать дальше »

 1. Эвтаназия: благая смерть или убийство в законе. http://video.mail.ru/inbox/mar-c72/591/898.html

 2. Эвтаназия: "за" и "против". http://rutube.ru/tracks/40397.html?v=60dbaf53b41a86635d6f135477c40a48

 3. Эвтаназия. Диакон Андрей Кураев. http://video.bigmir.net/show/119422/

 4. Эвтаназия. http://www.dailymotion.com/video/xdx9t6__people

 5. Британцам показали эвтаназию (скандал) http://kp.ru/daily/24213.4/416189/

 6. Итальянке дали умереть после 17 лет комы. http://www.narod.tv/?vid=97735

 7. "Решение умереть" ... Читать дальше »

    Писатель: В последнее время обострились дискуссии о допустимости эвтаназии - искусственного прекращения жизни невыносимо страдающего человека. Это глубочайшая моральная проблема нашего времени, бросающая вызов всем представлениям о милосердии и человечности.
   Философ: Думаю, у каждого есть свой предел невыносимости страдания. Вопрос об эвтаназии должен решаться отдельно в каждом конкретном случае.
   Писатель: Но то или иное государство принимает общее решение о допустимости или недопустимости эвтаназии как таковой.
   Философ: Оно руководствуется прежде всего моральными представлениями и религиозными традициями той или иной культуры.
   Писатель: С моей точки зрения, грань между эвтаназией и убийством настолько тонка, что её невозможно определить. когда некое государство узаконивает эвтаназию, отношение к жизни становится, мягко говоря, более легковесным. И в той ситуации ... Читать дальше »

 
... Читать дальше »